Quelle morale pour l'Afrique ?

La colonisation, par le biais de l'Église et de l'école, est un véritable
désastre moral pour l'Africain qui s'avère incapable de faire fonctionner son
« système » axiologique traditionnel, constitué de valeurs morales
communautaires. Et les valeurs morales véhiculées par l'Église et l'école
n'emportent pas son adhésion. Il réduit plutôt la modernité à l'acquisition
effrénée des biens matériels et surtout à leur forte consommation. L'Africain
a besoin de débarrasser sa conscience morale des déchets toxiques. Mais la
pollution axiologique prend la forme d'un penchant irrésistible que l'Africain
manifeste vis-à-vis de la pacotille axiologique qui lui vient de l'Occident
et, de plus en plus, des pays émergents de l'Asie. Preuve de son indigence
intellectuelle et de l'amenuisement de l'intelligence axiologique en Afrique,
qui le condamnent à se complaire dans la contrefaçon des valeurs morales
occidentales. Et la différence de qualité entre ces valeurs morales
contrefaites et celles-là s'appréhende en termes de décapage axiologique :
l'Africain efface la couleur noire de ses valeurs morales en les oignant de la
blancheur de celles d'essence judéo-chrétienne. C'est la déconfiture
axiologique dont il ne peut sortir qu'en s'employant au redéploiement de
l'intelligence axiologique en Afrique dans le sens de la libre élaboration par
greffage d'une axiologie nouvelle susceptible de conjuguer les valeurs morales
antagonistes. Question de communion : l'Africain et l'Occidental doivent se
trouver dans une relation d'interaction pour fonder une communauté axiologique
basée sur la similitude.