- EAN13
- 9782757838136
- Éditeur
- Points
- Date de publication
- 25/09/2013
- Collection
- Points Essais
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
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Amour et justiceLa cause est en général entendue : c’est « amour ou justice »,
mais non pas « amour et justice ». Dans le langage courant, et même à un
niveau de réflexion plus élevée, a fortiori quand les deux concepts sont
présentés en conflit, il n’y a pas, il ne peut pas y avoir de ponts entre la
pratique individuelle de l’amour du prochain et la pratique collective de la
justice qui établit l’égalité et l’équité. Qu’on favorise l’une ou l’autre,
l’insistance va à la disproportion entre amour et justice. Toute la réflexion
de Paul Ricœur tend à démontrer la proportion, les liens, la dialectique très
profonde, la tension vivante et féconde entre amour et justice qui se font
jour au moment de l’ action, que l’un et l’autre revendiquent. Tous deux sont
pris dans une économie du don qui déborde de toute part l’éthique dont ils se
veulent les figures et dont ils se sentent responsables. Une logique de la
surabondance vient toujours mettre au défi, sans jamais la rendre moins
nécessaire, une logique de l’équivalence.Publiée d’abord en Allemagne, en
édition bilingue, cette réflexion est inédite en français. Elle est complétée
par deux articles du Fonds Ricœur sur des thèmes proches.Paul Ricœur
(1913-2005)Philosophe, un des « grands » du XXe siècle, il a consacré sa
réflexion à l’analyse du sujet, de son action et de son rapport au temps.
*[5e]: Cinquième
mais non pas « amour et justice ». Dans le langage courant, et même à un
niveau de réflexion plus élevée, a fortiori quand les deux concepts sont
présentés en conflit, il n’y a pas, il ne peut pas y avoir de ponts entre la
pratique individuelle de l’amour du prochain et la pratique collective de la
justice qui établit l’égalité et l’équité. Qu’on favorise l’une ou l’autre,
l’insistance va à la disproportion entre amour et justice. Toute la réflexion
de Paul Ricœur tend à démontrer la proportion, les liens, la dialectique très
profonde, la tension vivante et féconde entre amour et justice qui se font
jour au moment de l’ action, que l’un et l’autre revendiquent. Tous deux sont
pris dans une économie du don qui déborde de toute part l’éthique dont ils se
veulent les figures et dont ils se sentent responsables. Une logique de la
surabondance vient toujours mettre au défi, sans jamais la rendre moins
nécessaire, une logique de l’équivalence.Publiée d’abord en Allemagne, en
édition bilingue, cette réflexion est inédite en français. Elle est complétée
par deux articles du Fonds Ricœur sur des thèmes proches.Paul Ricœur
(1913-2005)Philosophe, un des « grands » du XXe siècle, il a consacré sa
réflexion à l’analyse du sujet, de son action et de son rapport au temps.
*[5e]: Cinquième
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